Аннотация и содержание «Преображения человека»

         Эта книга обращена к тем редким людям, которые независимо от образования и квалификации, профессиональных интересов и конфессии ищут ответы на главные вопросы жизни и смерти и не находят их.
          То, что высказано в этой книге, не принадлежит какому-либо направлению философской или религиозной мысли, не есть религиозное или философское учение, приготовленное для непосредственного пользования, а есть новый взгляд на Структуру человека и миры его обитания, на его назначение, на его работуи ее несмертный результат, его посмертную участь и его роль в общем Замысле Бога. У взгляда этого нет предшественников, на которых следовало бы сослаться. Это семя,которое должно быть высеяно, дать росток, вырасти в плодовое древо, из урожая которого когда-нибудь будет воздвигнуто стройное религиозно-философское мировоззрение и жизнепонимание.
 
 ◊
 
           Решений главного вопроса человеческой жизни - зачем человек нужен Богу? на какую работу поставлен? что совершает и в результате призван совершить по Замыслу на него? – не так много в человечестве, чтобы пройти мимо нового решения.
В жизни человеческой творится нечто, что в ней не содержится. Человек создан и живет для работы, совершить которую ему необходимо по Замыслу Господа, и растет к тому, что ему задано.
Бессмертная душа не дана человеку при рождении. Свою бессмертную душу человек вытруживает сам, всеми чувствами и мыслями, взлетами и падениями в сюжете своей жизни. От рождения до смерти человек преобразует исходно заложенные в Структуре его внутреннего мира инстанции в Произведение жизни, с которым он выходит из жизни. 
Произведение жизни человека это то новое живое существо, которое зарождается в результате всего, что произошло за земную жизнь, и после смерти начинает жить в ином мире, который, так или иначе, присутствует во внутреннем мире человека. Зарождение это и есть собственно человеческая жизнь.
 
 Человек младший партнер Бога в исполнении Его Замысла. Человек это и работа и работник, создающий себя такого, каким он становится после смерти. Из таких представлений о человеке с неизбежностью вытекает вопрос о строении и работе внутреннего мира человека, о его рабочей Структуре.
Человек есть существо Структуры. Многие проблемы нашей жизни без опоры на знание рабочей Структуры, с которой они соотносятся, повисают в воздухе: им не к чему прикладываться. Не видя Структуру, человек не в состоянии выявить вектор собственного душевного развития и определить последствия того, что совершается внутри него.
Заданный человеку труд жизни должен быть запечатлен там, где он производится - в его Структуре. Чтобы уяснить Структуру, ее надо обозреть и выстроить, увидеть самобытийственные жизненные сферы, из которых она состоит, обнаружить структурные связи, представить их в работе, при разных процессах человеческой жизни, затем понять, к чему ведет та или иная линия работы, каков ее должный результат (или результаты) и, наконец, попытаться постигнуть посмертный плод работы Структуры. Такова одна из основных задач этого труда.
  ◊
 
Своей собственной духовной жизнью человек считает не свою обособленную, а свою особенную, отличную от других, но все ту же общедуховную жизнь. За духовную жизнь обычно принимают только жизнь конфессиональную, ей служат, за устои ее кладут жизни, только ее разрабатывают, ею вдохновляются и на нее уповают.
Однако конфессиональная жизнь есть духовная жизнь на одной из трех сторон Структуры (стороне общедушевной). Духовная жизнь на второй (личнодушевной) стороне Структуры, не более значимая и не менее, есть жизнь приватная, личная духовная, уяснение принципов которой будет особенно важно одухотворенным людям, для которых неприемлема конфессиональная жизнь. Духовная жизнь на третьей стороне Структуры (стороне Встречи) есть духовная любовь (сторгия) между мужчиной и женщиной.
Первый том (30 п.л.) этойкниги отдан уяснению Структуры внутреннего мира человека, его душевных и духовных трудов в сторонах Структуры.
Второй том (25 п.л.) посвящен сочетанию и совместной работе Структуры и Метаструктуры, вводит понятие Произведения жизни и включает практически-мистические знания о существовании в Метаструктуре.
Жизнь на Земле, по нашему суждению, не произведена материальным Миром и не может вытекать из него. Земная жизнь – особое образование, имеющие одно Бытие и двойную (а не двуслойную) Жизнь, в которой жизнь материальных границ (у Бога неживого нет) принимает в себя особый род творческой жизни, которую мы назвали филической жизнью.
В земной Природе филическая жизнь овеществляется, отграничивается, самонасаждается, вживается в жизнь материальных границ и становится филиоматериальной жизнью.
Осмысление принципов образования земной жизни дает ключ к осмыслению посмертной жизни на верхних этажах Метаструктуры.
В отличие от тех религиозных учений, в которых человек раскрывается от теологии, теологическое учение этой книги поставлено в конце, в заключение учения о человеке, из учения о человеке выводится. Такая теология претендует на уразумение того, к чему предназначена Метаструктура, как и Кого Бог творит человеком (как Своим работником и работой) и в кого, в конечном счете, должен быть преобразован земной человек.
Много ответов осталось за текстом. Я вскоре кончаю эту книгу и жду такого читателя, который в состоянии был не критиковать, одобрять, опровергать, - не спорить, а задать содержательные и важные вопросы при жизни автора.
Я анонсирую свой труд потому, что сомневаюсь: есть ли сейчас те, кто ждет ее появления. Если по читательским заявкам окажется, что такие люди есть, то я издам книгу в 2011 году. В противном случае не буду форсировать ее издание.
По веским соображениям в интернете будут выставлены на обозрение только фрагменты из некоторых частей книги.
Надеюсь, что цена книги не будет обременительна, но, разумеется, может быть выслана и бесплатно, о чем следует указать в ЗАЯВКЕ.
 
И.Б. Мардов
19.10.2010
 
 
 
 
                   

Вы можете заказть книгу, воспользовашись специальной формой ЗАЯВКИ.

RSS-материал